
Jo mai vaig tenir una "senyu" així.
Vostè i jo coincidirem sens dubte en un punt: una estètica no és, per sí mateixa, bona o dolenta. Ara bé, segurament discreparem de nou en el fet que, ens agradi o no, una estètica no és mai una cosa en sí mateixa, sinó que està connotada per una multiplicitat de circumstàncies, digui’s context, cànon o convenció sòciocultural. Ensenyar la pitrera, per exemple, és una cosa tolerada a occident, però pot costar la lapidació en un país de cultura musulmana; de la mateixa manera com, posats a denunciar conductes hipòcrites, està prohibit fer top-less a la meca del “porno”.
A Europa, com a l’Africa, l’Àsia, Amèrica o Oceania, també existeixen unes convencions estètiques que dicten allò que és apropiat i allò que no ho és; unes convencions subjectes, a més, a canvis al llarg del temps (fa seixanta anys, si una senyora hagués entrat a missa ensenyant la pitrera potser no l’haurien lapidada, però de poc li hauria anat). En l’actualitat, i en part gràcies o per culpa de la pressió consumista, la moda ha esdevingut extremadament canviant i eclèctica. Fins fa poc, la gent i sobretot el jovent anava de bòlit per mirar de seguir-ne els dictats, però d’uns quants anys ençà la velocitat del canvi ha estat tan frenètica que les temporades i les col·leccions s’han acabat juxtaposant fins que s’han fos en un magma imprecís en el qual tot s’hi val. Si es passeja pels carrers del país s’ha d’estar preparat a veure literalment qualsevol cosa.
Per això, potser, la societat arbitra unes certes pautes d’etiqueta més o menys flexibles per a aquells espais diferents de la via pública o en els quals es duen a terme activitats específiques que impliquen la coexistència d’individus de sensibilitats diverses. Aquestes pautes el que fan es regular els espais de llibertat d’uns i altres a fi i efecte que no es produeixin solapaments que els puguin coartar. Així com l’hospital, la notaria, el banc, el museu nacional o el parlament no són via pública, tampoc ho són l’escola o l’institut, i per tant s’escau l’establiment d’aquestes normes i l’exigència del seu compliment.
Fa uns quinze anys, la primera polèmica mediàtica referida a la vestimenta dels alumnes es va desfermar arran la proliferació de l’ús de gorres i mocadors per part de joves d’origen llationoamericà. Per a alguns, de molt bona fe, la prohibició d’aquestes peces xocava frontalment amb el dret a la llibertat, però es va acabar demostrant que aquells tocats, en sí mateixos inocus, eren en realitat uniformes de guerra de les bandes juvenils, i que incitaven a la violència –suposo que no cal recordar exemples dolorosos. Quan un d’aquells joves es vestia ho feia per marcar terreny, per intimidar, per identificar-se amb el seu grup, la qual cosa sí que és una conducta excloent.
Darrerament la polèmica s’ha traslladat al famós mocador. Francament, a mi no em molesta que les noies portin mocadors al cap, o que els nois hi portin gorres –malgrat que com deia abans el fet de portar-los pugui enviar-me un missatge d’exclusió, ja que em marquen com a “diferent o no pertanyent” a mi que no en porto. Ara bé, un cop travessen les portes de l’institut, un cop surten de la via pública per entrar en un espai de tolerància i de convivència, els seguiré exigint que se’ls llevin per respecte als altres.
I si no estan disposats a fer-ho, sempre podríem recuperar els antics uniformes, que tenien moltes connotacions negatives (adotzenament, supressió de la identitat...) però que ens feien a tots iguals per unes hores. I a tomar vent!